El escritor brasileño Joca Reiners Terron, de visita en Argentina invitado por la Embajada de Brasil, conversó con Clarín sobre su novela La muerte y el meteoro. Para el autor, un título alternativo para su obra podría ser «La imposibilidad del planeta B», una frase que encapsula la urgente reflexión de su narrativa. El filósofo y líder indígena Ailton Krenak ha señalado que la novela «anticipa lo que ocurrirá en la Amazonia en 2045», otorgándole una dimensión premonitoria.
Originario de Cuiabá, capital del estado de Mato Grosso y situada en la divisoria de aguas entre la cuenca del Amazonas y la del Plata, Reiners Terron se define como un escritor «del Plata y amazónico al mismo tiempo. Raro». Esta dualidad geográfica se refleja en La muerte y el meteoro, una obra que fusiona el policial, el relato de aventuras, el terror, la ciencia ficción y una crítica al colonialismo.
La trama de la novela sigue a los últimos kaajapukugi, una comunidad de cincuenta hombres que sobreviven aislados en una Amazonia devastada. Boaventura, un antropólogo que los ha estudiado por décadas, busca salvarlos facilitando su traslado a México como refugiados climáticos. Sin embargo, su muerte en circunstancias misteriosas deja la tarea en manos de un funcionario mexicano, narrador de la historia, quien debe enfrentar la misión en medio de su propio duelo personal.
Reiners Terron abordó la compleja realidad del extractivismo en la Amazonia. Pone como ejemplo a Mato Grosso, su estado natal, que ha sido transformado en el principal polo de monocultivo en Brasil, con vastas plantaciones de maíz y soja. Esto fue posible, explica, porque tenía pocos propietarios que destruyeron el bosque. La Amazonia, en cambio, se ha salvado en parte por la ausencia de grandes propietarios o por la existencia de reservas indígenas, cruciales para la preservación, aunque bajo constante asedio de garimpeiros y grileiros. «A la naturaleza lo que le interesa es que la dejen sola», afirmó el escritor. «No necesita de nosotros, necesita hacer lo que sabe hacer, que es producir vida constantemente». Subraya la discusión actual sobre la exploración de petróleo en la desembocadura del Amazonas, considerándolo un tema crítico global, no solo para Brasil.
El autor critica la lógica capitalista que ve el bosque como algo improductivo si no genera madera, y plantea la necesidad de imaginar un futuro que concilie la subsistencia de las poblaciones locales con la conservación ambiental. Con una dosis de humor negro, Reiners Terron comentó que los humanos somos «las peores criaturas de la Tierra» y que «el movimiento voluntario por la extinción de la humanidad es el único futuro para el planeta», aunque rápidamente añadió: «Yo ya empecé mal porque tengo una hija».
La extinción es un eje central en su novela, ligada a la reflexión sobre el linaje. La situación de los kaajapukugi, sin mujeres y sin futuro, en un «callejón sin salida», plantea la pregunta sobre el suicidio como una «última salida» para ellos, lejos de ser una cobardía en su contexto. Para Reiners Terron, a diferencia de los kaajapukugi, la humanidad aún tiene posibilidades si «hay que imaginarlas, hacer algo, pensar en colectivo en soluciones», en contraposición a la ilusión de libertad individual promovida por el capitalismo.
Aborda también la idea de que los personajes, Boaventura y el narrador, rechazan a sus ancestros, una actitud que el escritor ve como un error común de hombres maduros que piensan «como adolescentes». Esta percepción, sugiere, se vincula con la destrucción de comunidades obreras y la forma en que las nuevas generaciones valoran la vida familiar. Para los kaajapukugi, la falta de mujeres representa la ausencia de linaje y la imposibilidad de un futuro.
La creación de la comunidad kaajapukugi fue un ejercicio consciente de ficción. Reiners Terron decidió no explotar un pueblo real, mezclando cosmogonías existentes y distorsionándolas. Inventó incluso su lengua a partir del mandarín. Para construirlos, se inspiró en la historia del «hombre del buraco», el último miembro de su pueblo exterminado, un enigma que vivió solo en una reserva y cuya soledad y agresividad lo conmovieron, inspirando también su cuento «El último hombre de la Tierra».
La novela introduce, en paralelo, una expedición china a Marte, un elemento cuya inspiración surgió de una teoría sobre un posible vuelo tripulado chino en 2035 y de un recuerdo infantil: un documental sobre el libro Eran todos astronautas de Erich von Däniken, que postulaba que los pueblos originarios descendían de viajeros espaciales. Esta amalgama de pasado, presente y futuro, terrenal y cósmico, permea su obra.
Finalmente, sobre la esperanza, Reiners Terron ofrece una visión compleja: «La esperanza no nos incluye. La esperanza será lo último que muera, pero solamente cuando haya muerto el último humano». Sin embargo, matiza su aparente pesimismo: «Hay esperanza, pero está en la imaginación. Hay que imaginar un mundo nuevo y hacer algo». Subraya la falta de imaginación, alegría y humor como crisis universales actuales, concluyendo que «precisamos de inteligencia, de imaginación, de humor y de amor, también, para completar todo. Ahí está la esperanza».
Joca Reiners Terron es un prolífico escritor con obras como las colecciones de cuentos Sonho Interrompido por Guilhotina (2006) y Curva de Rio Sujo (2026), y novelas como La Tristeza Extraordinaria del Leopardo de las Nieves (2015), Noite Dentro da Noite (2017), La Muerte y el Meteoro (2026), O Riso dos Ratos (2021) y Onde Pastam os Minotauros (2023), esta última ganadora del Premio de Literatura APCA. Sus…